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婚丧嫁娶,起房竖柱!演唱大理白族吹吹腔是村里的传统

发布日期:2020/7/22 17:01:03 浏览:

婚丧嫁娶,起房竖柱!演唱大理白族吹吹腔是村里的传统

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发布时间:06-2010:02本地资讯创作者,优质创作者

大理是中国唯一的白族自治州,白剧历史悠久,而白剧的前身之一,正是吹吹腔。据资料记载,吹吹腔又名吹腔,俗称“板凳戏”,具有鲜明的白族风格和大理地方色彩,流行于大理市和洱源、剑川、鹤庆、云龙等县的白族聚居区。

吹吹腔—没有话筒、没有音响,最朴实的唱腔、最传统的乐器,是独具大理白族特色的戏剧。

吹吹腔”又名吹腔,俗称“板凳戏。源于明代洪武年间传入白族地区的中原戏曲“弋阳腔”声腔系统,吸收了白族文学、音乐、舞蹈等方面的各种要素,经过白族艺人的发展创造,形成为一种独具白族艺术风格的戏曲剧种,至清乾隆年间,发展到极盛时期。

时至今日,云龙县长新乡波罗村委会大达村不仅保存有完整的戏台,还有80余人的吹吹腔戏团,全村80以上都会表演吹吹腔,远近闻名,戏团团长张杰兴,更是吹吹腔省级非遗传承人,听他讲吹吹腔,最是原滋原味。

阳春三月,从云龙县城出发,逆沘江而上,大约十多公里后,在长新乡往东岔进山里,经过一座叫“永镇”的风雨廊桥和许多结满红玛瑙般的红果,差不多4公里后,便是大达村。

进村,只见整个村子土墙灰瓦,巷道深深,沿路桃花明艳,村心一座古戏台,飞檐翘角,张灯结彩,贴满对联,正中间一个大大的“春”字,字上方镶嵌着三块大理石,石上写着四个红字:“春台共乐”。戏台外面,檐下贴着四个大字:“佬徘锅俏”,是用汉字标音的白语,意为“你也过得好”。戏台对面是层层高上去的水泥台阶,左侧一个简易的石棉瓦亭台,上面三张水泥桌椅,坐着下象棋的人,打牌的人,休闲的人,全都淡泊宁静,怡然自得。

张杰兴家离戏台约七八百米,在进村路右,下去10米左右非常陡的斜坡,就是他家大门。门里是个长方形小院,一院阳光,厢房里晾着不久前采下的蚕豆苗(最先发出的那一苗,不会开花结果,采掉有助于其它豆苗的生长)。

“这个晒好就干干净净的了,等豆子成熟,将豆瓣煮下,再加进去一把干豆苗,就是非常好吃的‘子母相会汤’。”张杰兴笑吟吟地介绍,看上去非常精干。当天她女儿烧的中午饭中,除了当地的土鸡、树胡,还有盐豆,吃饭时,他特别介绍:“这个盐豆,我交待她不要去皮,豆皮含铁,对身体好。”

由此可见老人家不仅会唱戏,更是一位过日子的行家里手。或者说,正是因为他会过日子,才能把反映当地人喜怒哀乐的吹吹腔戏演唱得活灵活现?听他聊吹吹腔,惊讶他更是一位会讲故事的人。

吹吹腔的故事,要从大达村的村名说起。

据张杰兴介绍,大达最初是人名,姓张,张大达,从洱源邓川搬来。张大达有两位兄弟,张大发、张大旺。张大旺后来搬至保山金鸡,今天在金鸡还有“张家村”,正是他的后人;张大发一直在邓川,在他的后人中,有一位叫张相候的,考中进士,到浙江新安县、四会县任过县令,有一年到大达村访亲,见当地风俗鄙陋,就告诉他们说“不要再跳神弄鬼了,要唱文明戏”,随即把江西的弋阳腔教下给他们,一代一代演唱,成为今天的“吹吹腔”,因以唢呐吹过奏过门,又被称为“唢呐戏”。

张杰兴也是张大达的后代子孙,他1953年出生于大达村,5岁开始跟随伯父张仲勋学习演唱吹吹腔。张仲勋师从张银,张银师从张灼,张灼师从张松,再往上数,就说不出名字了,但到张杰兴这一代,是大达村吹吹腔传承的第13代。2007年,张杰兴因为演唱吹吹腔远近闻名,加上数十年不辞辛劳地传承吹吹腔,被评为吹吹腔省级非遗传承人。

截止2020年,大达村共有287户,1067人,每年春节、中秋节等逢年过节,迎神赛会,婚丧嫁娶,起房竖柱,村里都有演唱吹吹腔的传统,其中,又以春节最为隆重,具体事宜均由吹吹腔剧团分工合作共同完成。目前剧团共有86位村民,其中年纪最大的八十五六岁,最小的八九岁,由团长(张杰兴)1人、副团长2人、画妆3人、服装保管2人、乐师6人、后勤5至6人,以及演员60余人组成。6位乐师包括唢呐1人、鼓和大钹各1人、大锣和大镲1人、小锣和小镲1人、梆子1人。

每年腊月二十六开始,是剧团的排练时间,也是全村传、帮、带吹吹腔的大好日子。娃娃们除了自小听戏看戏,都是从排练、上台演小卒开始步入吹吹腔演唱的;大年三十晚上,大家一起贴春联、装裱戏台,让整个戏台焕然一新;大年初一,安排戏程,为当晚的联欢晚会做最后的准备。

大年初一的联欢晚会,是一年中整个大达村最为热闹的晚上。太阳还没落山,全村男女老少就身着盛装欢聚在戏台上下。

终于,众首翘望中,晚会拉开帷幕。最先演唱的是《三出首》,这也是吹吹腔开演必备的标志剧目,吹吹腔正不正宗,关键看《三出首》演唱得正不正宗。在这个剧目里,“财神”、“魁神”、“赐福天官”最先出场,为全村“赐财”、“赐才”和“赐福”,但出场后只是摆好造型,并不马上赐财、才和福,因为他们要等“太平老爷”给开光后,才会真正降临,才能赐财、才和福。

目光齐聚的戏台上,太平老爷手抱金鸡上场,高唱:“鸡是什么鸡?鸡是五百年的金鸡,借你头上一点血,点开了神威。”唱罢,将鸡冠掐开,拿毛笔在鸡冠上蘸一点血,接着唱:“开头光,头顶日月星上挂;开眼光,看四方;开耳光,听八方;开鼻光,闻五香;开口光,口口声声说端祥;开手光,手执金鞭降妖魔;开身光,身骑黑虎广招财;开足光,脚踏祥云下凡尘。”唱完,将鸡对着群众,高声说:“开光已毕,万事大吉。”并连说三遍:“有请大圣开金口!”

此时,财神跺一跺脚,一手托金元宝,另一手持24节金鞭,哈哈大笑,给全村“赐财”,接着是魁星赐才、赐福天官赐福。

以上即是《三出首》,唱完才能唱其它的戏。

大年初一的联欢晚会过后,大年初二进行田家乐表演,即耍龙、舞狮,跳花篮,跳春牛舞,祈求四季平安,五谷丰登,这一系列活动因逐一进入农家恭贺,农家则奉上钱、粮食、香肠、烟、酒等,用作吹吹腔剧团的伙食,所以又叫“打街”。

大年初三唱正戏。

初四、初五唱团圆戏。

初六送戏神,宰掉大年初一唱《三出首》用来开光的公鸡,敬给“戏神”,为戏神奉上茶、酒,祈愿全村平安,来年风调雨顺。

从排练到大年初六送戏神的整个过程,锣鼓家私此起彼伏,戏腔抑扬顿挫,唱戏的全身心投入,听戏的跟着离合悲欢,看热闹的喜气洋洋,一派山乡祥和气象。

听张兴杰老师讲,吹吹腔的腔,共有头板、二板道白、落板、哭腔、英雄腔、老腔、生腔、一字腔等9腔。其中,生腔为文人腔;一字腔多数为白语,但有时也会有汉夹白的现象。

就剧目而言,有五代十国戏《高旺盘官》;三国戏《长板坡》《战马超》《枪挑吕布紫金盔》;唐戏《战罗成》;宋戏《赵武放羊》;现代戏《竹林拾子》《借妻回门》等。

值得一提的是,《竹林拾子》和《借妻回门》,都是张兴杰自己创作的现代戏,《竹林拾子》讲的是一对一直没有生养儿女的老夫妇有一天在竹林里捡到一个儿子,二人将他抚养大,他又孝敬二老的故事;《借妻回门》则是村子里现实发生过的事,用张兴杰的话说,是“借题发挥”,让他写成了剧本,讲一个光棍借隔壁老头买来的少妻回丈母娘家,最后二位有情人终成眷属的故事。演出后,两个新戏均受到大达村甚至隔壁村寨的欢迎。

由此可见,从未学过戏剧创作的张兴杰,在现实的吹吹腔传承中,不仅传承了传统的剧目,更由此及彼,自然而然地创作出了新剧本。剧本创作在大达村这样一个偏远的小村子浑然天成,这或许正符合了艺术创作最原始的需求以及最朴素的样貌吧。

角色方面,吹吹腔生、旦、净、末、丑俱全。生有老生、须生;旦有花旦、正旦、刀马旦、青衣、摇旦;净有黑净、红净。

就画妆而言,大达村用的都是普通的戏剧油彩。值得一提的是,画妆、卸妆时用于揩脸的纸,全部被收集在一只竹箩里,在送戏神时一并烧掉,非常环保。

演员没有专一的戏剧服饰,演戏时,很少穿戴莽袍、盔甲,多穿自己平时常穿的白汗衫、羊皮卦、黑宽口裤子、毡帽、草鞋……使用的道具是真弓实箭;松枝当马鞭;牛、马尾当坐骑;锄头、镰刀也用上,既真实、又直朴,令人感到亲切。

2020年,因受新冠肺炎疫情影响,大达村取消了春节期间的演唱活动,不过,暑假的学习班不会停,这几年张杰兴每年暑假都要组织一期吹吹腔戏学习班,每期都有20多人参加学习,一年年传承着吹吹腔演唱技艺。

聊完吹吹腔,张老师领着去看戏台。一般人只看得见外观,却不知台子底下还有一个仓库,放着上一年纸糊的“春牛”和一条簇新的黄龙。里面有楼梯可上二楼,上去就到了戏台背后,藏着很多头面、戏衣和导具,比如黑色的财神帽,扎着红绸花的金色财神鞭,尘封中闪烁着戏装独有的珠光宝气。戏台上还有三楼,正中间有简易香案,供奉着一个神位——大红纸书写“敬封唐朝演戏之神位”字样,左右各一支对联,分别是“明朝提倡唱古今,唐代兴来演历史”。

“这个财神鞭有24个定海桩,代表24个节气,所以农村常说的‘24气紧相连’就是讲这个。”看罢,张杰兴手持财神鞭,在戏台上,喜气洋洋的对联簇拥下,面带微笑地介绍着。那眼神,完全是老戏骨在戏台上,享受瞬间入戏的老练、陶醉和痴迷,让人动容。

张杰兴,男,白族,1953年生于云龙县长新乡波罗村委会大达村,5岁开始跟随伯父学习演唱吹吹腔,2007年被评为吹吹腔省级非遗传承人,目前为大达村吹吹腔剧团团长。

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